Олам яралган биринчи лахзалардаёк уни халокатдан асровчи мувозанатни хам яратишга киришилган. Эътибор берсак, табиатда кечадиган хар кандай катта-кичик ходиса Мутлак мувозанатни саклашга хизмат килади. Тасаввур килинг: Ой ёки Куёш Аллох таоло уларнинг зиммасига юклаган буюк миссияни адо этишдан зарра чекинса ёки курраи заминимиз уз уки атрофида айланишни "истамай" колса, окибати нима кечади?
Жавоби аён.
Фикри ожизимизча, инсон-Мутлак мувозанат бардавомлигини саклаш йулидаги Парвардигори оламнинг бемисл кашфиётидир.
Узингизга савол берайлик: бу ёруг олам учун инсон кавмининг нима зарурати бор?
"Зарриёт" сурасида келадиган "Хар бир нарсани жуфт килиб яратдик"(49-оят) деган хикматдан келиб чикилса, жуфти булмаган нарса ё тушунчанинг узи йук. Энг оддий яхши-ёмон, ок-корадан тортиб Еру Осмонгача жуфт килиб яратилган. "Яккалик Худога ярашур" деган гап хам бошка жамики нарсанинг жуфти борлигидан далолат беради.
Хаёлга пича эрк берсак, дунё яралган илк лахзалардаёк жуфтлик тартиботи мукаммал даражада яратиб улгурилмаган. Лоакал инсон бошка жондорлардан кейин, шунда хам аввал эркак-Одам Ато, сунгра унинг кобиргасидан аёл - Момо Хаво яратилганини назарда тутайлик.
Демак, Олам пайдо булган дастлабки вактларда фалакиёт билан замин-икки кутб орасидаги мувозанатда кандайдир кемтиклик хукм сурган. Бошкача айтганда, Замин Самога нисбатан жуфтлик вазифасини тула утай олмаган.

Assalamu alaykum, Xurshid aka... Avvalambor forumimizga xush kelibsiz

Ya'ni, Mustaqillikka qadar yozuvchi/shoirlarda bugunchalik erkinlik yo'qmidi?... Siz erkinlik deb aytayotgan, aslida esa nisbiy tushuncha bo'lgan chegaralanishlar hamma davrga ham xos emasmikin?...

Savol: Bugungi kunda nega yengil-yelpi asarlarning yomg'irdan keyin chiqqan qo'ziqorindek chiqib ketishiga yo'l qo'yilayapti? Yozuvchilar uyushmasida kitobxonlarga taqdim etilayotgan asarlarni ko'rib chiqish yuzasidan biror qo'mita faoliyat yuritadimi?

Бунда халқимиз ҳурматини қозонган ёзувчи адибларимизнинг ўзларининг ҳам тузукина ҳиссалари борга ўхшайди. Масалан, бир курсдошимиз бир куни томдан тараша тушгандек, "қиссам чоп этилди" дея китобини дарсга олиб келиб ҳаммага тарқата бошлади. Биз эса унинг қисса ёзишга лойиқ даражада истеъдоди борлигидан бехабар эканмиз. Кейинчалик, сирини сезиб қолдик - қиссани катта пул эвазига мен ҳурмат қилган ёзувчиларимиздан бири ёзиб берган экан.
Яна бир ёзувчи бутунлай бошқа бир тахаллус билан ҳар куни у ёки бу сариқ матбуот сахифаларида хикоялари билан пайдо бўлади. Беихтиёр хикоя ишлаб чиқарувчи фабрика дейсиз...
Аммо, ўз тахаллуси билан эълон қиладиган асарларини булар билан солиштирсанггиз, ўз тахаллусидаги асарларнинг савияси анча юқори эканлигига гувоҳ бўласиз.
Аксарият, ёзувчиларимиз эса сариқ матбуот нашрларига сармоя киритиб, даромад ҳам қилмоқдалар. Суҳбатдошимиз ҳам ушбу мулоҳозаларга қўшиладиларми?

Mas'udbek va Husan Tangriyev !
Adibimiz yuqoridagi savolimga javob berib bo'lsalar-da, keyin sizlar ko'tarib chiqqan muammo haqida fikr yuritsak...
Bo'lmasam suhbatimizda savol va javoblar o'rtasida uzviy bog'lanish bo'lmaydi.

Тасаввуф адабиётида "Инсон фаришта ва хайвон уртасидаги мавжудотдир. Хохласа фариштадек пок, хохласа хайвондек онгсиз булиши мумкин" дейилган. Инсон онги ва тафаккури ила узга мавжудотлардан фарк килувчи жонзотдир..
Сизнинг тасаввурингизда инсон ким: чексиз олам багридаги гоятда кичик заррами ёки...?

Одамнинг асли кандай мавжудот экани хакида бош котирмаган бирорта донишманд булмаган, яшашдан максад нима деган саволга жавоб изламаган оддий одамлар хам кам. Кизик, бундай жумбоклар жавобини беихтиёр ташкаридан-теварак-атрофимиздан, утмишдан... коинотдан излаётганимизни сезмай коламиз. Огир уйга чумган лахзаларда оёгимиз остидаги замин каърига ёки самовий кенгликларга термиламиз. Гуё шу билан барча мохиятни тула англаб етмокчидек буламиз.
Аслида эса инсон-чексиз Олам багридаги гоятда кичик зарра, унинг билагонлиги эса бу Олам мураккаблиги олдида хеч нарса. Мантикан ёндошсак, Оламни англамок учун Оламнинг узи кадар камровли акл-идрок керак.
Бирок инсоннинг табиати шундай яралганки, у узининг киска умри мобайнида муттасил билишга интилади, кашфиёт йулларини излайди. Кашфиёт жараёни шу кадар рохат ва хузурбахшки, хакикатнинг жамолини куриш истагидаги калб ва шуур сохиби бу йулда хеч кандай машаккатдан кайтмайди. Хакикатнинг жозибаси тинмай узига чорлайди, халоватингизни угирлайди, лекин унга сари неча маофа якинлашсангиз у сздан шунча масофа узоклашади, гирромлик килсангиз-устингиздан кулади, зуравонлик килсангиз-гойиб булади...
Нима, одам кандайдир куринмас куч кулида уйинчокми, У шу кадар увол махлукми? Унинг саъй-харакатлари шунчалар бесамарми?..
Уйинчок ва увол махлукка айланиб колмаслик, бесамарликдан самар топиш учун хам одам УЗ хакикатларини узи учун белгилаб олмоги лозим. Оддам узининг гап-сузи, фикр-мулохазалари, яшаш тарзи узгалар учун фойдали эканини билишининг узи улкан саодат. Ана шу саодатнинг узи бандасини юкорида баён этилган улкан хакикатларга якинлаштиради, одамни ана шу хакикатларнинг фаол "аъзоси"га айлантиради. Барча фазилатларимиз жамланиб зарра булса-да наф келтиради.

Бу – азалий савол. Уни баъзан, “шох ва шоир”, “шох ва дарвеш” кабилида хам ифодалашган. Тўгри, сиёсат билан бадиий ижод табиатан бир-биридан йирок тушунчалар. Бу йироклик нимада кўринади? Хаёт, одамлар, муносабатлар, вокеа-ходисалар хакида сиёсатнинг ўз мезон ва ўлчамлари бор, бадиий ижоднинг ўз мезон ва ўлчамлари бор. Аксарият холларда ана шу икки кутб максадлари ва нуктаи назарларини аралаштириб юборамиз-да, нотўгри ва асоссиз хулосалар чикарамиз, тушунмовчиликлар келиб чикади, бошимиз котади. Вахоланки, уларнинг хар биридан ўз жойида, ўз талабларидан келиб чикиб иш тутилса, олам гулистон!
Ижодкор саройда эмас, халкнинг орасида юриши маъкуллиги хакида. Кечирасиз, саройда кимлар ишлайди, кимлар фаолият юритади? Шу халк вакиллари эмасми? Улар хам ўз халкимизнинг бир кисми эмасми? Колаверса, саройда юрган мансабдорнинг кенг халк оммасидан узоклашиб кетиш-кетмаслиги унинг виждонига, ундаги адолат туйгусига боглик. У истаган вактда кўчага чикиши, оддий одамлар окимига кўшилиб кетиши, ўша мухитда нафас олиб, ўша мухит “об-хавоси”дан бохабар бўлиши катта муаммо эмас. Шахсан ўзимга келсак, юкори идоралар оламини билиб-билмай калам тебратиб юраверганимда кўплаб хаётий хакикатлардан бебахра ўтиб кетган бўлар эдим деб хисоблайман.

Ваалайкум ассалом Масъудбек!
Авваламбор форумда сиз каби эркин фикрловчи ва халкининг маънавиятини уйловчи ёшлар борлигини куриб кувондим.

Саволингизга берадиган жавобим куйидагичадир:

Бу хам демократиянинг шарофати. Бировнинг кўлидаги каламни тортиб олишга хеч кимнинг хакки йўк. Эркин бозор муносабатларининг яхши-ёмон томонлари кўп. Унинг одамларнинг хохиш-иродасига бўйсунмайдиган табиий жихатлари хам талайгина. Давлатимиз рахбари жуда топиб айтди – “оммавий маданият”! Эркин бозор дунёсида юксак санъат намуналарини кадрига етадиган катлам хеч качон йўколиб кетмаганидек, оммабоп асарлар ихлосмандлари хамиша нисбатан кўпчиликни ташкил этаверади. Бу – бир. Иккинчидан, жиддий ва юксак “проба”даги асарларга таклид килиш, улардан ўрганиш оммабоп асар ижодкорларига таклид килишдан кўра анча-мунча мушкул. Учинчидан – оммабоп дегани ўз номи билан харидори кўп дегани. Яъни, моддий манфаат орттириш имконияти дегани.
Айтмокчиманки, оммабоп асарлар яратишнинг реал жозибаси унча-мунча одамнинг бошини айлантириб кўяди.
Хўш, бу мулохазалардан кандай хулоса чикади?
Фикримча, бу – биринчи навбатда дид муаммоси! Кишиларнинг бадиий диди билан боглик муаммо! Енгил-елпи асарлар кўзикориндек урчиб кетишига качон бархам берилади? Халк орасида ўшандай асарларни сотиб оладиган, ўкийдиганларнинг сони камайганда!
Бу – зиёлиларимизни, ижодкорларимизни, бутун жамоатчилигимизни жиддий ўйлантирадиган огир савдолардан бири!

Булимимизнинг хар бир иштирокчи ижодкорига бериладиган мухтарам форумдошимизнинг анъанавий саволлари бор.