Бир курсдошим бўларди. Фақат китобий тилда гапирарди. Бир куни дарсда бирга ўтириб қолибмиз. 80 минут қулоқ-миямни еди. Иккинчи парада бошқа жойга ўтиб кетаётсам "нега менинг суҳбатимдан баҳраманд бўлишни истамаяпсиз?" дейди :)
Мана бунисига қойилман...

Гапларингизга қўшиламан Алишер. Шунинг учун ҳам "зарурат бўлмаса" деган иборани ишлатгандим. Мен маъқул деб ҳисобламайдиган нарса шуки, фақат миллатдошларидан иборат жамоатнинг ичида бўла туриб ҳам (зарурат бўлмасаям) ўзга миллат тилида гапиришдир. Афсуски бундай ҳолатларга кўп гувоҳ бўламиз.

Албатта, бунга ҳеч шубҳам йўқ. Яқинда Житомирга бориб 3-4 кун туриб келдим. Бўзлик бир Сергей Орлов деган ҳизматдошим бўлар эди. 30 йилдан сўнг интернет орқали топишиб қолдик. Ўзи рус, лекин ўзбек тилида ўта яхши сўзлашар эди. Ўшанда ўзим ҳам қойил қолиб:-ҳеч қандай акцентсиз гапирасан-десам:
- Э ошна мен нафақат ўзбекча гапираман, ўзбекча фикрлайман ҳам -деган эди.
Ҳатто бир куни уйидан бир нарсасини излаятиб, дилидагини тилига чиқариб:- Қаерга қўйганикинмана?- деб юборибди. Буни онаси эшитиб қолиб, ўзбек тилини билганинг яхши, лекин ўзбекча фикрлашга нима бор, она тилингни унитма деган экан. Яқинда учрашганимизда ўзбекча гаплашдик. акцент пайдо бўлибди. -Қачон ўзбекча фикрламай қўйдинг -десам:- 1991 йил Украинага келиб украин қизига уйланганимдан кейин жуда қийин кечсаям секин-секин русча фикрлай бошладим, аёлимгаям бирарда ўзбекча гапирворардим, энди ҳокимиятга бендерлар келса, украинча фикрлашгаям мажбур бўлсам керак -деб куляпти.:)

Мен ёшлигимдан рус тилига, рус маданиятига жуда қизиқиб келаман. Очиғини айтсам рус миллатиям менга жуда ёқар эди. Бир йили Москвада бозорда юрганимда, "кал"ларнинг (скинхед, бритоголовые) тўполонида қолиб кетган эдим. иккита қовурғам синиб, бир ой даволангандим. (Буни аввал ҳам айтувдим шекилли). Лекин шундан кейин ҳам бу миллат ҳақида фикрим ўзгаргани йўқ. Айниқса кейинги пайтда бировни умуман писанд қилишмай қўяётган бўлса ҳам. "Ёмон миллат бўлмайди, ёмон одамлар бўлади". Алишернинг касб бўйича гаплашамиз деган гапидан кейин, русларнинг ПРОЗА,РУ порталида (мен ўшанга аъзо бўлганман), Бир ижодкорнинг ёзганларини эслаб қолдим. Мана ўқиб кўринг.
Наш мир насчитывает более 7-ми миллиардов душ – помимо животных. Однако существительное «мир» является неодушевлённым. Если же в наземный универсум всмотреться как в нечто человекообразное, то мы увидим, что на протяжении второй половины ХХ века наш мир переживал посттравматическое стрессовое расстройство, вызванное второй мировой войной как наглядным примером субстанционализированной супости. Её инерционный катализ (katalysis), экстенсивная экзарация (exaratio), алеаторная (alea) энтропия, имманентные взрывные толчки спровоцировали цунами, медиапсихогенетически затопившие извилины целой цепи поколений искушением разрушения.

Североамериканское поколение 1950–60-х годов с говорящим керуакианским названием «разбитое (generation)» явило собой послевоенную истерику, феерическую фрустрацию, джазовый криптореквием по уходящему «потерянному» (окончательно найденному только после смерти) поколению. Чёрный траурный цвет в одежде битников стыло веял гедонической готикой и стал эвфемистическим предтечей некроромантизма современной субкультуры готов.
По иронии метафизического фатума в эту же эпоху американский физик Хью Эверетт предложил противоречивую «мировую интерпретацию квантовой механики» с её «расщеплением» наблюдателей. Сторонники сциентизма отнеслись к имплицитным элементам его парадигмы, дезавуирующей «копенгагенскую интерпретацию» Бора и Гейзенберга, с прохладой, а вот служащие Пентагона – с ядерным теплом.
В свою очередь, Карибский кризис 1962 года чуть было не превзошёл вторую мировую войну по части разрушительности.

Потомки битников хиппи (1960–70-е годы), унаследовавшие философию дзэн (критически и фактически – безбожие), помимо прочих утопий культивировали разгерметизацию как в пёстрой одежде, так и в подсознании. Первое достигалось нудизмом, второе – буддизмом и медитативной психоделикой с эндовизуальными эффектами наркогаллюцинаций, принимаемых за сатори, которые весьма кстати лили свою «кислоту» на неосязаемую, а потому неразъедаемую мельницу семиотики. Безгрыжевый позвоночник движения хиппи психологически выглядел примерно так: компания – вуайерический гарем – тантрическая оргия как телос интенции (intentio) к мегагедонизму – атеистический эдем с увядающими цветами. (Не совсем кстати вспоминается название романа Пруста «Под сенью девушек в цвету»).
Впоследствии самые жизнестойкие поведенческие приматы (основы) битнохиппии автостопом докатились по дорогостоящей трассе истории аж до отечественного поколения 1990-х. (В своё время ваш непокорный слуга прозвал его «эллиптическим»). Джазовые биты по ходу трансформировались в глухую и кровавую какофонию бит бейсбольных, а хиппогрупповые посиделки в стиле ню по пути мутировали в групповые изнасилования.

Мен у ерда юмшоқ қилиб ўз фикримни билдириб қўя қолдим. Лекин аслида бундай ёзув ёки гаплашув бир тийинга қиммат. Кўпчилик изоҳ ёзган, шу жумладан мен ҳам. Кимдир мақтаган кимдир тушинмаслигини айтган. Ким ўқиб кўрмоқчи бўлса,мана бу ерда

https://img.uforum.uz/images/lpzyuuo763333.jpg
Тугрисини айтсам хеч нарсани тушунмадим, юрган эканман рус тилини биламан деб

bu yerdagi ko'p siz bilmagan so'zlar oddiygina qilib inglizcha yo nemischa so'zni kirilcha yozilganidir shu sababdan qiyin ko'rinyapti

hozir ko'pchilik shunaqa firkda
Turkistonni bosvogani,xalqni azoblagani va repressiyani inobatga olmaganda hammasi joyda. Albatta bu ishni qilganlar xalq emas yomon odamlar holos

Мен бу ҳақда аввал форумнинг қайсидир мавзусида ўз фикримни билдиргандим. Ҳозир эсимда йўқ қайси мавзулиги. Лекин сиз келтирган иқтибосга келсак, мен бу ерда (Украинада) ундан ҳам баттарини кўрдим, шунинг учун Россияда кўрганим ҳеч гап эмас экан деган қарорга келдим.

Оффтоп:

Шу сатрларда қандайдир таниш сўз борга ўхшайди...

Хар қандай жумладаги сўзларни уларга яқин бўлган илмий, техник (ва бошқа) сўз ёки атама билан алмаштирсангиз худди ақлли гапга ўхшаб туюлади. Илмий валақлаш деб шунга айтилса керак.

Агар сут эмизувчилар сарасига кирувчи хомо сапиенслар қадимдан белгиланган хафта кунлари сонини иккинчи даражасини ўсимликларнинг ерости қисми номи остидан чиққани даражасида тафаккур қилишлари ва хар қандай кўпайтиришлар холда хам математик амалларнинг қиймати ўзгармайдиган сон миқдорида деструктуризация қилсалар бу хар қандай цивилизациянинг равнақига позитив таъсир кўрсатиши эрамиздан аввалги ва кейинги даврларда ривожланишга геометрик ёки арифметик прогрессия даражасида эслатиб ўтилган. Ана шунақа.
Содда килиб айтганда "Етти ўлчаб бир кес. Буни билиб айтишган." дейиш осонроқ бўларди.

ОММАВИЙ ЧАЛАСАВОДЛИК

Атиги 66 йил ичида шўрпешана миллатимнинг имлоси 4 марта, хусусан:
- араб ёзуви лотин имлосига (1929 йили);
- лотин имлоси кирил имлосига (1940 йили);
- кирил имлоси яна лотин имлосига (1993 йили);
- лотин имлосининг бир кўриниши бошқа кўринишга (1995 йили) алмаштирилди.
Бундай ҳолатга ҳар қандай миллатда ҳам йўл қўйилавермаса керак.

Имло алмаштирилар экан, ўзбек миллатининг саводхонлик даражаси ҳар сафар кескин пасайиб бораверди. Бунда, имлони алмаштирган «бир ҳовуч» мутахассис тил ва имлонинг асл эгаси – буюк ўзбек миллатидан лоақал: «Ҳой миллат, имлонгни алмаштириб берай-ми, керакми сенга шундай муаммо?» - деб сўраб-нетиб ўтиргани ҳам йўқ.

1993 йил 2 сентябрда қабул қилинган «Лотин ёзувига асосланган ўзбек алифбосини жорий этиш тўғрисида»ги Қонунда республиканинг ҳар тарафлама камол топиши ва жаҳон коммуникация тизимига киришини жадаллаштирувчи қулай шароит яратиш, бошқача қилиб айтганда чет тилини ўзлаштиришни енгиллатиш кўзда тутилган эди.

Биз фарзандларимизга чет тилини ўргатиш масаласида кўп саъй-ҳаракатлар қилдик ва бу борадаги эзгу ишларни тўхтатганимиз йўқ. Шу мақсадда ҳатто имломиздан ҳам воз кечиб, уни бугунги кунда кўплаб асосли танқидларга дучор бўлаётган бошқа имлога алмаштириб ҳам юбордик. Шундай йўл тутиб, кўзланган стратегик мақсадимизга эришишимиз борасида зиғирдай бўлсин, шубҳа қилмайман, албатта. Бироқ...

Ҳаётга реал нигоҳ-ла қарайлик. Чет тилини оммавий равишда ўзлаштириш жараёни рўй берди-ми? Шахсан мен сезмадим. Эҳтимол тошкентликлар ёппасига инглизча ёки испанча гапириб юборгандир? Буни ҳам сезмадим.
Хўп: «Шошманг, халқимиз таъбири ила айтганда мусулмончилик аста-секин, қонуннинг қабул қилинганига эндигина 21 йил бўлди, гапирармиз ўшаларнинг тилида», - дерсиз менга.

Лекин ўзимиз-чи? Миллат саводи-чи? Имло алмаштирилгач, халқимизнинг саводхонлиги қай аҳволга тушиб қолди?

Идора ва ташкилотлар томонидан ишлаб чиқилаётган ички ҳужжатларни ўз ҳолига қўйиб, уларга сиртдан эътибор қаратиш билангина чекланайлик.
Қуйида мен ижтимоий сайтлардан олинган бир нечта фотосуратни мисол тариқасида келтириб ўтдим холос. Ишончим комилки, мазкур мақолани ўқиб чиққан ҳар қандай киши, бундай мисолларнинг бир қаторини келтириб ўтиши мумкин.

На «Давлат тили ҳақида»ги Қонун, на «Лотин ёзувига асосланган ўзбек алифбосини жорий этиш тўғрисида»ги Қонунда, ушбу миллий ҳужжатларда баён этилган талабларни бузган шахсларга нисбатан бирон-бир кўринишда чора кўрилиши ҳақида сўз айтилган.
Жойларда ҳар ким билганини қилиб, ҳар ким ўзининг «гуркураган» саводини кўрсатиб ётибди. Миллат тили, шу жумладан, унинг имлоси оёқ ости қилиб юборилди. Модомики, ҳеч қандай чора кўрилмас экан, жойлардаги амалдор шахсларнинг бу борада сариқ чақалик иши йўқ.

Биз ҳақли равишда ўзбекмиз дея ғурурланамиз, фахрланамиз, гердаямиз. Бу ёғи-чи?...

Shokir Dolimov, существуют ли штрафы за орфографические ошибки в местах общественного пользования и официальных документах?