Узбек романчилигининг асосчиси: Абдулла Кодирий

[Gulnora Voisova]

Сообщение от Nigora Umarova

тупрокни лой кила берди

Адиб сузлардан жудаям мохирлик билан фойдаланган.
Масалан биргина уят сузи карама карши маъноларда жуда гузал ишлатилаган:

... яна бир кайта уятсизланди

... уятсизлик курбони

... уятлиларча

Койил колмай иложинг йук.

Сообщение от Nigora Umarova

Зеро, ёзувчи изтироб чекиб ёзган асаргина укувчининг калбига етиб боради.

Шубхасиз!

[Lutfillo Tursunov]

Сообщение от Nargiza Saidova

Шу кунларда айни "утган кунлар" ва "Мехробдан чаённи" кайта укиб чиккан эдим. Хар хил ёшда бошкача маъно билан тушуниб бораркан киши. илгари эътибор бермаган нарсалар энди кузимга янги томондан ошкор булгадек. Баъзи бир холлар уйлантириб куйди... Шу умуман олганда..бизда Отабек ва Кумушни узбек йигит ва кизларига эталон килиб курсатиш, улардаги одоб ахлок жуда юкорилигини..хуллас угилга "Отабекдек йигит" деган мактов жуда юкори мактов хисобланади. Умуман олганда эса - Отабекни ижобий кахрамон деб буладими? Ота онанинг розилигисиз, хатто билдиришсиз уйланиш - кайси узбек оиласига мос келади? Шундай угилларни биз яхши деймизми? Юсуфбек хожи эса - яна бир ижобий..хатто ута ижобий кахрамон. Зайнабнинг фожиасига айбдор инсон у хам эмасми? Узбек ойимнинг калталиги румонда куп таъкидланади. Ва лекин Юсуфбек Хожининг уйнинг боши була туриб шу калталикка рози булиши уни хам узокни кура билмаслигидан далолатмасми? Романда Кумуш биби Тошкентга келиб бирга туришни бошлагач, у хам Зайнабга аламли куз билан карашини, худди "Сен кимсану мен кимман" деб узини тутишини якол куриш мумкин. ижобий деб курсатилган кахрамонда бечора Зайнабга чорак рахм булмади.

Мен бу ҳолатнинг сабабини бироз бошқачароқ тушунаман. Биз мактабда ўқиган пайтларимизда (умуман олганда ҳозир ҳам) ҳар бир нарса оқ ва қорага ажратиб кўрсатилиш урф бўлган. Бадиий асарлар ўрганилганда қаҳрамонлар ижобий ва салбийга ажратиб ўтилган. Лекин инсон мукаммал бўлиши мумкин эмас, унинг барибир қандайдир заиф ва камчилик тарафлари бўлади. Қайсидир жиҳатни бошқа бир фазилат йўққа чиқаради.
Шу тарафдан олганда Қодирий ўзининг бош қаҳрамонларини тўла ижобий инсонлар қилиб кўрсатишга ҳаракат қилмаган, ҳақиқатга яқин, ҳаётга яқин қилиб тасвирлаган. Шунинг учун биз ўқувчилар (юқорида айтганимдек, мактабларда бадиий асарлар нотўғри талқинда ўргатилгани учун) бу қаҳрамонларнинг айрим ҳаракатларини ҳазм қила олмаймиз. Отабек нима учун ота-онасидан бесўроқ уйланди? Чунки у мустақил инсон сифатида вояга етган эди, қарорларни мустақил чиқарарди, чет элни кўришга улгурганди. Бундай киши уйланишда ҳам ота-онам менга қарши чиқмайди деб ўйлайди. Чунки унинг бошқа қарорларига ота-онаси қарши чиқишмаган, уни шундай тарбия қилишган. Вазиятни бундай тасвирлаши Қодирийнинг ютуғи деб биламан.
Тасаввур қилинг, Отабек биз ўйлаган "рисоладаги" фарзанд сифатида ота-онаси ризолигини олмоқчи бўлади, улар эса қарши чиқишади. Отабек ота-онасини ранжитмаслик учун севгисидан воз кечади. Бу ҳолат Отабекни бизга ижобий қилиб кўрсатиши мумкиндир, лекин асарнинг мантиқини бузади, юқорида таърифланган мустақил йигит образига путур еткизади, унинг чет элларда эркин савдо қилиб юрганига, дунё кўрганига шубҳа уйғотади, хуллас, асар воқеалари ҳаққонийлигини синдиради.
Юсуфбек Ҳожи балан боғлиқ ҳолат ҳам худди шунақа.
Бу менинг фикрим.
Умуман олганда Қодирий, Чўлпонлар ўз қаҳрамонларини 100 фоиз салбий ва ижобийга ажратишганми? Мен бунақа деб ўйлайман. Демакки, ўша кўз билан ўқишимиз керак бу асарларни.
Ҳозир китоб ўқисам, "ижобий", "салбий"га ажратмай ўқийман, албатта, "симпатия" бўлади айрим қаҳрамонларга, лекин образларга "симпатия" билан "ижобий қаҳрамон" сифатида қарашнинг фарқи катта бўлар экан. Ўзингиз ҳамдард бўлган қаҳрамон камчиликларини тўғри тушуна оласиз, "ижобий қаҳрамон" камчиликларини эса кўрмасликка, илғамасликка ҳаракат қиласиз, худдики сиз унга хиёнат қилиб қўядигандек. Аслида ҳаммаси бир хил мақомга эга (асар учун) образлар. Ҳар бирининг қандайдир ютуғи, қандайдир камчилиги бор.

[Nigora Umarova]

Сообщение от Lutfillo Tursunov

Ҳозир китоб ўқисам, "ижобий", "салбий"га ажратмай ўқийман, албатта, "симпатия" бўлади айрим қаҳрамонларга, лекин образларга "симпатия" билан "ижобий қаҳрамон" сифатида қарашнинг фарқи катта бўлар экан. Ўзингиз ҳамдард бўлган қаҳрамон камчиликларини тўғри тушуна оласиз, "ижобий қаҳрамон" камчиликларини эса кўрмасликка, илғамасликка ҳаракат қиласиз, худдики сиз унга хиёнат қилиб қўядигандек. Аслида ҳаммаси бир хил мақомга эга (асар учун) образлар. Ҳар бирининг қандайдир ютуғи, қандайдир камчилиги бор.

Фикрингизга кушилган холатда шуни маълум киламанки, ёзувчи кучли севги ёки нафрат уйгота олган образ "Гузал образ" дейилади. Масалан, асардаги Хомид мана шундай "гузал образ"лардан биридир.

[OmoN]

Оффтоп:

Сообщение от Nigora Umarova

Масалан, асардаги Хомид мана шундай "гузал образ"лардан биридир.

Унда Содиқвой ва Жаннат опалар Miss World 2009 экан-да

[Nigora Umarova]

Сообщение от OmoN

Оффтоп:

Унда Содиқвой ва Жаннат опалар Miss World 2009 экан-да

Оффтоп:

Асарни укиш жараёнида Хомиддан нафратланасиз. Уша пайтда Отабекнинг урнида булиб бугизлаб куйгингиз келади. Тугрими? Ёзувчи сизни Хомиднинг ёмонлигига ишонтира олгани учун хавм "У образ гузалдир".
Содиквой, Жаннат опаларнинг номлари эса рамзий маънода олинган. Жаннат опа исмига мос булмаган "дузахий иш"ларни килади. Содик эса Хомидга,тугрироги, унинг пулига шу кадар "содик"ки, пул учун кон тукишдан хам чучимайди.
Агар сизнинг таъбирингиз билан фикрлайдиган булсам, Содикка "Мистер киллер" унвонини берардим.

[Gulnora Voisova]

Хабибулла Кодирийнинг хотирлашича, отаси "Утган кунлар"ни ёзиш тарихини хикоя килганда, гап орасида шундай деган:

Бир куни богимизга, отамни кургани эшак миниб шахардан бир одам мехмон булиб чикди... У отамнинг эски кадрдони экан... Уларнинг сухбатидан шуни англадимки, мехмон Тошкентлик булиб, уйли-жойли, бола-чакали киши экан. Аммо ёшлик чогларида савдо важи билан Андижонга бориб колиб, у ерда куп йиллар истикомат килган, у ердан хам уйланган экан. Мехмоннинг ана шундай соддагина тарихи менга чувалган ипнинг учини топиб бергандай, ёзмокчи булганим "Утган кунлар" романининг шаклини чизиб бергандай булди...

Хабибулла Кодирийнинг таъкидлашича, адиб уз асарида китобхонга тугри тасаввур бериш максадида шахарлар кезиб, водийда куп яшаган, уша даврни курган, эшитган шахсларни излаган, улар билан сухбатлашган ва асардаги хар бир харакат уринларини аниклаган, тахминлаган ва бу хакда гапириб утган:

Мен Маргилон кучаларида юриб, карвонсарой, эски Урда уринларини белгиладим. Мирзакарим кутидор, уста Олим, Хомид, Содиклар уйини тахминладим ва "Хужа Маъоз"да бир кеча тунадим...

Орадан кариийб бир асрлик вакт утди.
Назаримда "Утган кунлар" романи, китобхонга сиёхи куримай туриб кандай таъсир утказган булса, халиям шу таъсирини йукотмаган.

[Nigora Umarova]

Сообщение от Kumushoy

.... "Хужа Маъоз"да бир кеча тунадим...

Хар гал асарнинг "Хужа Маъоз" кисмини укиганимда кузимга ёш калкийди. Отабекнинг Кумуш вафотидан бир йилдан кейинги ахволи, мажнуна Зайнабнинг кабр ёнига келиши....
Бечора жавобсиз севгига эришган мажнуна Зайнаб, бечора килган хатолари учун жавоб берган Отабек, бечора севгисининг курбонига айланган Кумуш...

[Gulnora Voisova]

Хотима

Бир йилдан сунг Отабек уста Олим билан бирга Тошкент келди. Хожи ва Узбек ойим огиз очиб ундан ранжий олмадилар. У мехмонлар каби эди. Отаси ва онаси билан очилиб сузлашмади. Уста Олим билан бир хафта чамаси Тошкентда туриб, энг сунгги кеч ёлгиз куйи Кумуш кабри ёнида булди. Кеча ойдин, кабристон тип - тинч, узокрокдан куръон товуши эшитилар эди.
Икки туп чинор бутокларида куниб утирган уч-туртта бойкушлар, кабр ёнида тизланган Отабек ва юкори, куйи думбайган кабрлар бу тиловотга сомиъ каби эдилар. Куръон оётлари кабристон ичида огир охангда окар эди. Кабр ёнига тиз чуккан йигитнинг куз ёшлари хам куръон оётларига кушилишиб окар эди. Бирор соатдан кейин тиловот тухталди. Отабек холсизланиб оёк узра турди ва оркасидаги ярим ялангоч кулагани куриб, бир неча кадам кабр томонга тисланди...
Кулага ялингансимон унга томон юриб келди...
- Ким бу?
- Мен Кумуш!..
Отабек товуш эгасини таниди. Бу мажнуна Зайнаб эди.
- Кет мундан!
- Мен Кумуш!.. - деди яна Зайнаб, аммо кетмай иложи колмади. Зероки, дунёдаги энг якин кишиси унга "кет!" амрини берган эди. Зайнаб оркасига карай-карай Отабекдан узоклашди. Отабек кайтиб унга карамади, кабр ёнига тиз чукди...
Эртаси куни Узбек ойим йиглай-йиглай Ёдгорбек учун тикдирган кийимларни углига топширди. Отабек уста Олим билан бирга Маргилонга жунади. Бундан сунг Отабек Тошкентга кайтиб келмади, бир неча кайта Узбек ойимнинг узи Маргилон бориб келди.
1277 йилнинг куз кезларида булса керак, Юсуфбек Хожи Каноатшохдан бир хат олди, Каноатшох Авлиё отадан ёзар эди:
"Углингиз Отабек яна бир киши билан бизнинг кушинда эди. Авлиё ота устидаги чор аскарлари билан тукнашишимизда биринчи сафимизни шу икки йигит олди ва кахрамонона урушиб шахид булди. Мен уз кулим билан иккисини дафн этдим..."
Юсуфбек хожи хатми куръон килиб юртга ош берди, Узбек ойим кора кийиб таъзия очди.

Битди.

[Akbarova Mehribonu]

Testlarga adabiyot faniga oid qo'llanmada Abdulla Qodiriyning "Obid ketmon" asarini yozganligi haqida gap ketadi. Ushbu asar nima haqida? Uni o'qiganlar bormi? Kitobni qancha qidirmay topa olmadim.

[Akbarova Mehribonu]

Сообщение от Nargiza Saidova

Юсуфбек хожи эса - яна бир ижобий..хатто ута ижобий кахрамон. Зайнабнинг фожиасига айбдор инсон у хам эмасми?
Романда Кумуш биби Тошкентга келиб бирга туришни бошлагач, у хам Зайнабга аламли куз билан карашини, худди "Сен кимсану мен кимман" деб узини тутишини якол куриш мумкин. ижобий деб курсатилган кахрамонда бечора Зайнабга чорак рахм булмади.

Men ham bechora Zaynabga juda achinaman. Zaynabning o'rnida bo'lganimda Yusufbek hoji xonadonidan bosh olib chiqib ketgan bo'lardim. Bundan tashqari Zaynabning fojiasi noto'g'ri odamdan opasi Xushro'ybibidan maslahat olganligidir.